《素书》：事物发展的客观规律，不以个人的意志为转移，这就是道

1.事物发展的客观规律，从不以个人的意志为转移，这就是道

所以个人的想法永远主导不了事物的规则，我们唯一能做的就是认知且顺应规则。

在生活中经常有这样一个现象，很多人都觉得自己的想法总得不到实现，甚至认为明明自己很努力，为什么结果总不如愿。

所以就有这样一句话：理想很丰满，现实很骨感。

这句话是一个人谋事之时因为求而不得发出的感叹，一个人一旦坠入低谷之中，总会在抱怨说自己为什么运气不好，为什么自己会经历那么多的挫折，而在抱怨的同时，也会将原因归咎于外在因素。

其实究其根本，并不是这个世界没有依照你的意志去发展，根源当然也不是外在因素，而是你的意志不符合当下事件的规律。

所以说，从你开始出发的时候就已经错了，一做就错，最后的结果自然差强人意。

《淮南子》中有一句话：由是观之，利害之路，福祸之门，不可求而得也。

这句话的意思就是说：从这里来看，厉害的路子，福祸的门径，不是欲求而能够得到的。

能主导事物结果的是本质，能够影响一件事情走向的是根本，都不是通过主观欲求能够达到目的的。

人在判断事物的时候常存在一个误区，就是：用自己的眼睛耳朵去判断事物，并且以欲望去主导方向。

耳目的考察只能分辨事物的表象常理，而且自身被欲望驱使时心智也会混乱，这样的状态怎么能够探听事物的本质呢。

只有用心去观察，找到事物的核心本质根源，才能主导事物的结果。

所以凭着自己的小聪明去主导事物的人，最后反而会被事物吞噬，就好像一个人很聪明，手段很多，但是手段多并不代表能够达到目的，最后反而弄巧成拙，所以生活中有许多聪明反被聪明误的事情。

2.《素书》之中有一句话，叫：安莫安于忍辱

意思就是说：对于人生来说，安全里没有比忍受屈辱更为安全的了。

对于这个世界来说，真正的智者就是带着人生的“阴影”去生存，以此去看待世间一切的无常变化，而不是总妄想站在过于“干净、纯白”的地方，过自己主观期待的生活。

这个“阴影”是人生的苦难，是自己无法摆脱的屈辱。

我们每一个人都惧怕人生的屈辱，因为一旦接纳屈辱，就像让自己站在污水之中一样，甚至极力排斥自己沾上任何污渍。

但是对于这个世界来说，“阴影”的存在就是人生的常态，世间并没有完全纯粹“干净”的人生状态。

没有人的人生是不经历阴影之中存在的痛苦，不管是身苦还是心苦亦是如此。

所以真正的智者就是容纳自己的生命中存在的阴影，而不是极力去排斥人生必须经历的一个过程。

人生的痛苦，就是因为自己接纳不了痛苦而产生痛苦。

当你明白这一点之后，不仅仅能释怀自己的痛苦，而且当你接纳了痛苦之后，反而能更好地解决痛苦。

老子在《道德经》之中才说这样一句话：知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。

这句话的意思就是说：深知尊荣，却安守卑污，做天下的低谷，成为天下的低谷，永恒的德就会充足，就会恢复到纯真的状态。

在道家思想中，世间万物是阴阳二气交合互生而存在的状态，如果人生的痛苦代表其中一方的“阴”，而人生的顺境代表其中一方的阳，那么我们的人生就需要适当的接纳人生既定存在改变不了的痛苦，这样才能保证人生的阴阳平衡。

这个世界不并不存在完全没有“阴影”的人生，就好像任何事件都是在矛盾以及冲突之中不断转换而形成的结果，这是常态，我们需要做的就是接受这一个常态的存在，由此来避免生命之中存在的痛苦。

孟子说过：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

这是一句励志的警世名言，但同时也是验证了一个世间长存的真理，就是这个世间所有成就大事业的人，都经历过一段黑暗痛苦的生活。

那么从这个角度去看，你还觉得正确接纳苦难，是人生错误的行为吗？

3.不要让自己活在人生的偏见之中，不管是为人处世都是如此

所谓“偏见”，就是指带着情绪去看待问题的错误方式，一个人若总是活在偏见之中，不仅不利于自己与他人团结关系，而且也会因为自己的偏见，而扼杀了别人隐藏在深处的优点。

在这个世上，没有任何一个人有资格去否定一个人，如果不小心犯了这样一个错误，那么付出代价的人将会是自己。

比如《素书》之中有一句话说：以过弃功者损，意思就是说：因为一点小的过失就别人忽略别人功劳的，一定会遭受损失。

而这种状态，就是带着偏见去处理问题所导致的结果。

比如说，对于一个曾经建立丰功伟绩，并得以被委任重大权力的人，但因为一些小的过失就忽略他大的功劳，最终因小失大，自然会导致民心向背，上下的关系有所疏离，而因此错误导致损失的不仅仅是君主、个人，在古代帝王社会，如果这个错误发生在朝廷之中，甚至会关乎整个国家。

而对于人生来说，在使用人才、处理问题的时候，也要识大体看主流，如果一味苛求小过，带着情绪去解决问题，无异于会打击当事人的积极性，也错失了与他人和谐相处，吸取他人优势的最佳机会，这样最终受损失的必然也是自己的人生。

比如在楚汉相争时期，刘邦可以称得上是得“道”多助，而项羽则是失“道”寡助。

因为项羽旗下本来文有范增，武有英布，二人均是大才，对于项羽来说是很好的辅助，但是项羽因为有些心高气傲，导致与手下貌合神离，也为他的失败埋下祸患。

比如在齐王田荣反楚的时候，项羽命令英布出兵，在齐地会师合攻齐军，但是英布称病不去，只派了四千兵士前往，而在此之前，英布又曾在楚汉彭城大战的时候袖手旁观，这些事情让项羽对英布很不满，两人也心生隔阂。

而刘邦却与项羽的脾气相反，相比之下，刘邦的性格温和，擅长笼络人心，他看准了英布与项羽之间的隔阂，于是趁机拉拢英布，最终英布被策反，而项羽也被彻底孤立。

这一切问题，都成为项羽自刎乌江的前提祸患，而反观一切根源，与项羽过度偏激不能容忍的心性弊病，是逃不开关系的。

古人说过这样一句话，叫作：先去私心，而后可以治公事；先平己见，而后可以听人言。

意思就是说：先去除自己的私心，然后才能处理公务；先去除自己的成见，然后才能听取别人的话。

一个人待人处事时，首先不是去看你遇见了什么样的人和事，而是要能够察觉到自己是用什么样的心性去面对人与事的。

生活中很多矛盾的问题根本，就在于大多数人看不清自己心性之中产生的纠葛，却总是执着于自己所看见的矛盾上面。

就好像我们刚才所说的道理一样，一个人要先去除自己的私心，才能去处理公事，但是大多数人常犯的错误是，就是还没有跳出自己的偏见，然后就带着私心去处理问题。

《素书》这本书，相传为秦末黄石公作，民间视为奇书、天书。

它虽提出'道、德、仁、义、礼五者一体'，但仍以道家的'本德宗道'为主，辅以儒家的仁、义、礼,是一部审视历史、增广智慧的道家著作。

《素书》以道家思想为宗旨发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然云画的理数，以此认识事物，对应事物、处理事务的智能之作。

人在这世间一世，真的得好好花点时间去读读《素书》，去大彻大悟里面的大智慧，或许会让你有一种茅塞顿开的感觉。

它可以教会我们，要如何按规律办事，做出正确选择，如何把自己的日子过得风生水起，红红火火。

无论为商，为政，为学，还是为人父母，面对不同的问题和危机，你都能在里面找到解法。

不过很多人觉得原始版《素书》上面都是文言文晦涩难懂，不知道从哪里下手。

我读的是原文译文对照版《素书》，书中把晦涩难懂的古文翻译成我们通俗易懂的白话文，在书中领悟到了很多古人的智慧。

我看了《素书》之后发现，里面不仅有深奥的大道理，还有很多贴近生活的人生智慧！每一个都是能让你实际运用到职场，生意场和生活中的。

读《素书》真的可以让我们把握自己的命运！我看完之后，对于很多年前在生意场上遇到的困惑也就迎刃而解！

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